實證的重要性
古人有很高的實證功夫，所以很多經典，是講給這些有實證功夫的人，告訴他們哪個方向才是正確的方向，哪個才是真正的開悟。 所以，釋迦牟尼佛對這些有實證功夫的人講完佛法後，那些人找對了方向，就成批的開悟。
咱們現代人沒有實證功夫，根本不打坐，沒欲界定基礎。 上來就研究第一義，總是在那說要放下、要慈悲、要寬心，從不去實證，打坐。 你說放下就能放下嗎？ 你說慈悲就能慈悲嗎？ 這就是種妄談，沒意義的。 只有通過實證打坐，證到一定層次，才談得上對經典的進一步理解，只有和高級的心境相應，才能談得上放下。 在實證功夫基礎上，研究怎麼回歸如來藏，才是真正的科學實證。
為什麼不實證就無法徹底解決自己的身心問題？
實證不是挑別人的毛病，解决別人問題的，而是發現解决自己的身心問題。 如果你睜開眼睛看這個世界，或者使用這個身體到處走、用耳朵到處聽，你的思維就會被外界的花花世界吸引，自然就無法反過來觀察自己。 這個時候，你怎麼可能發現自己身體和思維的那些深層次的問題？
我們人絕大部分的行為是靠潛意識支配的，比如走路、吃飯、睡覺、呼吸、刷牙等等。 如果你不能安靜的坐在那，而是被花花世界吸引走，是無法發現自己的潛意識是到底是怎麼運作的，就無法知道自己那些莫名奇妙的情緒是怎麼產生的，就無法知道自己的氣血是怎麼運行的，就無法發現深層次的潛意識問題。 潛意識的問題如果不被發現，會怎樣？ 你就會跟著潛意識隨波逐流，跟著感覺走，看他一眼好像有緣卻不知為什麼，就好像人生被安排好一樣無法真正自主。
所以，要想真正解决自己的問題，就必須什麼？ 去觀察自己的身體和思維，去發現解决自己身心的問題，去觀想達到更高的思維狀態入定，通過觀心回歸如來藏。 這是什麼？ 這就是實證，真真正正的踐行佛法，而不是聽心靈雞湯讓自己放下進行自我安慰。 所以，我們只有實證，才能真正的解决問題，才能真正解决情緒、身體健康的問題，才是真正的學佛。 真正的學佛並不是停留在口頭上的，而是用佛法的善知識指導自己去實證的。 當你用佛法的善知識指導自己實證，解决了所有身心問題後，自然就達到了高級的思維狀態。
掌握實證理論體系，才能提高實證效率
當我們瞭解實證的時候，我們要知道什麼，實證是來之哪，當然來自於儒釋道了。 在儒釋道裡面，體系最完備的就是佛家，所以我們需要學習的是實證體系就是以佛家的體系為主導，把所有的實證都綜合起來，認識到他們在做這個入定和開悟的實驗。 在這個科學實驗中，我們要認識古人是怎麼思考的，理論體系是什麼？， 我們該怎樣去認識，怎樣去把握。
因為我們的認識建立在現代知識體系基礎上，也就是建立在邏輯分析的基礎上，所以我們通過我們現在大家最擅長的那個邏輯分析，然後去分析古人的實證體系、這個實證架構究竟是什麼？ 然後從打通現代科學和古代儒釋道之間的一個橋樑，使他們之間能够聯通起來，從而能够準確的、清晰的、成體系的掌握古代的這個實證體系。 只有這樣你的實證才能是一個高效率的，才能够具有準確性，要不然你的實證就是盲目的，你沒法做到效率高，準確性高。
因為什麼？ 古人的實證，雖然達到很深的層次，但對實證架構的認識和實證過程的認知，都建立在什麼一個經驗主義的基礎上，建立在無數的人經驗積累的基礎上； 我們知道經驗是非常寶貴的，是需要我們珍惜的，一定要珍惜古人在實證方面的經驗； 但是經驗主義是我們必須破除的，如果你始終停留在一個經驗主義的話，那麼你的修行一定是盲目的。